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            第12節 休謨

              阿貝拉德最有名的著作,是寫于公元1121-1122年的《·是·與·非》。在這本書里他以辯證的議論來維護和反駁了許多論點,而經常是不想得出任何結論的;顯然,他就是喜好辯論,并認為辯論有磨煉機智的功用。這本書在把人們從教條的沉睡中喚醒過來這一方面曾經起過相當的作用。阿貝拉德認為除圣經之外辯證法是通向真理的唯一道路。雖然沒有一個經驗主義者能接受這種觀點,但它在當時作為各種偏見的一種溶解劑,卻是很有價值的,同時它也鼓舞了理智的大膽運用。他說,除了圣經之外,什么都不能是沒有錯誤的,就連使徒和教父也都有可能犯錯誤。

              此外,我們都十分明白,對于事物真理作出判斷,千萬不可夾雜推想。提出這一點,并不是無關緊要的。一般哲學中從來不可能有任何論斷足夠明顯而確切,不致遭到任何爭議的。所以如此,主要是因為:學問家并不滿足于竭力辨明一目了然、確定無疑的事物,硬要斷言晦澀不明、尚未知曉的事物,就只好想當然加以推想,到后來,他們自己也就漸漸深信不疑了,也就不分青紅皂白,一律混同為真實而明顯的事物,終于,他們得出任何結論,都似乎是取決于這類命題,從而結論也就不能確定無疑了。

              §161概念的進展既不復僅是過渡到他物,也不復僅是映現于他物內,而是一種發展。因為在概念里那些區別開的東西,直接地同時被設定為彼此同一、并與全體同一的東西。

            3月,印尼陸軍參謀長魯迪尼率軍事代表團訪問河內。1994

            柏拉圖與卡那魄以及大多數介于此二人之間的玄學家們的哲學基礎就是這樣見解構成的。”

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